Августин (маркевич)




старонка13/13
Дата канвертавання30.04.2016
Памер2.59 Mb.
1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13

79 Хотя речь идёт якобы про «одну Главу, а не две главы», но папа называет, при этом, две личности: Христа и Петра… — авт.

80 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 246-247.

81 Данная концепция утверждала: «Блаженный Апостол Петр имел не большую власть, чем другие апостолы, и не был главою Апостолов. Христос не оставлял Церкви никакого главы и не делал никого Своим наместником». Цит. по: Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 247-248.

82 Там же.

83 Огицкий Д.П., Козлов Максим, священник. Православие и западное Христианство. М., 1999. С. 69.

84 Там же.

85 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 250-251.

86 Т.е. в таком случае и весь христианский Восток: православных вплоть до ХХ в. католики именовали не иначе как «схизматиками», т.е. раскольниками.

87 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв.СПб., 2002. С. 250-251.

88 Там же. С. 251.

89 Там же.

90 Жак Кальвин «Наставление в христианской вере». Том 3, Кн.4. М., 1999.С. 97, 98.

91 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 32-34.

92 Там же. С. 251-252.

93 Там же. С. 252.

94 Там же. С. 254-255.

95 Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия / Сост. А.Юдин. М., 2001. С. 135-142.

96 Там же.

97 Там же.

98 Там же.

99 Эве Ф. Тексты о Церкви: Приложение к учебному пособию: Курс зкклезиологии. М., 1996. С. 9-13; Папа Пий XII. Энциклика «Mystici Corporis» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 180-187.

100 Там же.

101 Там же.

102 См. например точку зрения кардинала Вальтера Каспера в предисловии к сборнику: Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 9-11.

103 Документы II Ватиканского Собора. М., 1998. С. 69.

104 Там же. С. 75.

105 Там же. С. 77.

106Там же. С. 80.

107 Там же.

108 Там же. С. 83.

109 Там же. С. 84.

110 Там же. С. 85.

111 Там же. С. 86.

112 Там же. С. 86.

113 Там же. С. 86.

114 Там же. С. 89.

115 Подробнее см.: Дуглас Дэвид Ч. Норманны: от завоеваний к достижениям. СПб., 2003.

116 Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада в поисках зримого проявления единства. М., 2004. С. 62-64.

117 Подробнее см.: Успенский Ф. И. Очерки по истории византийской образованности. История крестовых походов. М., 2001.; История крестовых походов. М., 1998; Перну Режин. Крестоносцы. М., 2006; Виймар Пьер. Крестовые походы: миф и реальность священной войны. СПб., 2003.

118 Антиохийское княжество // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 535-537.

119 Антиохийская Православная Церковь // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 501-529.

120 Ришар Жан. Латино-Иерусалимское королевство. СПб., 2002. С. 116-130.

121 Там же.

122 Карпов С.П. Латинская Романия. СПб., 2000. С. 30-33; Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 323-400.

123 Там же.

124 Там же.

125 Цит по: Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада в поисках зримого проявления единства. М., 2004. С. 56-57.

126 Там же.

127 Карпов С.П. Латинская Романия. СПб., 2000. С. 30-33.

128 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 149-150.

129 Там же. С. 155-156.

130 Там же. С. 143-147.

131 Там же. С. 147-149.

132 Антиохийская Православная Церковь // Православная энциклопедия. Т. 2. М., 2001. С. 501-529.

133 Пашуто В. Т. Очерки по истории Галицко-Волынской Руси. М., 1950. С. 238-261.

134 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 200-201.

135 Там же. С. 199.

136 Там же. С. 200.

137 Котляр Н. Ф. Галицко-Волынская Русь второй половины XII — XIII вв. // Галицко-Волынская летопись: Текст, комментарий, исследование. СПб., 2005. С. 24-25.

138 Галицко-Волынская летопись // Галицко-Волынская летопись: Текст, комментарий, исследование. СПб., 2005. С. 127.

139 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 200-201. С. 202-203.

140 Галицко-Волынская летопись // Галицко-Волынская летопись: Текст, комментарий, исследование. СПб., 2005. С. 127.

141 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 204.

142 Там же. С. 201-202.

143 Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь: конец XII — 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М., 2002. С. 358.

144 Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморья в XIII веке. СПб., 2007. С. 49.

145 Котляр Н. Ф. Галицко-Волынская Русь второй половины XII — XIII вв. // Галицко-Волынская летопись: Текст, комментарий, исследование. СПб., 2005. С. 25.; Матузова В. И., Назарова Е. Л. Крестоносцы и Русь: конец XII — 1270 г. Тексты, перевод, комментарии. М., 2002. С. 369-371.

146 Подробнее о политической ситуации в Средиземноморье во 2-й половине XIII в. см.: Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморье в XIII веке. СПб., 2007.

147 Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 504.

148 Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморье в XIII веке. СПб., 2007. С. 189-190.

149 Лионские Соборы // Католическая энциклопедия. Т. 2. М., 2005. С. 1664-1666.

150 Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 513-515.

151 Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморье в XIII веке. СПб., 2007. С. 191.

152 Там же. С. 198.

153 Там же. Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 513-515.

154 Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморье в XIII веке. СПб., 2007. С. 199.

155 Там же. Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 515-517. Рансимен Стивен. Сицилийская вечерня: история Средиземноморье в XIII веке. СПб., 2007. С. 198-200.

156 Успенский Ф.И. История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос. М., 1997. С. 517.

157 Там же. С. 517-520.

158 Там же. С. 519-521.

159 Там же. С. 522.

160 Там же. С. 527.

161 Roberg В. Das Zweite Konzil von Lion. Paderborn, 1990. S. 236. Цит по: Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада в поисках зримого проявления единства. М., 2004. С. 77-78.

162 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 328-329.

163 Мейендорф И.Ф. Флорентийский Собор: причины исторической неудачи // Византийский временник. М., 1991. Т. 52. С. 86-89.

164 Флоря Б. Н. Исследования по истории Церкви. Древнерусское и славянское средневековье. М., 2007. С. 368-379.

165 Там же. С. 380.

166 Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994.

167 Св. Марк, митрополит Ефесский. Изложение о том, каким образом он принял архиерейское достоинство, и разъяснение о соборе, бывшем во Флоренции. Текст цит. по: Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994. С. 314-319.

168 Амвросий (Погодин), архим. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994. С. 229.

169 Акт Флорентийской унии 1439 г. Текст цит. по: Амвросий (Погодин), архим.. Святой Марк Эфесский и Флорентийская уния. М., 1994. С. 304.

170 Петрушко В.И. История Русской Церкви с древнейших времен до установления Патриаршества. М., 2005. С. 160-164.

171 Там же.

172 Там же. С. 158.

173 Иларион, епископ Венский и Австрийский. Ферраро-Флорентийский собор и спор о Филиокве // Церковь и время. 2007. № 1 (38). С. 15-35.

174 Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада в поисках зримого проявления единства. М., 2004. С. 98-99.

175 Там же. С. 104-105.

176 Например: Великий А. З лiтопису християнської України. Т. 1—6. Львiв, 1998—2000. Т. 7—9. Рим, 1975—1977; Гудзяк Б. Криза i реформа: Київська митрополiя, Царгородський патрiархат i генеза Берестейської унiї. Львiв, 2000; Дмитриев М. В., Флоря Б. Н., Яковенко С. Г. Брестская уния 1596 г. и общественно-политическая борьба на Украине и в Белоруссии в конце XVI-первой половине XVII в. Ч. 1: Брестская уния 1596 г.: Исторические причины. М., 1996; Дмитриев М. В. Между Римом и Царьградом: Генезис Брестской церковной унии, 1595—1596. М., 2003; Iсторiя релiгiї в Українi. Т. 4: Католицизм. / Ред. П. Яроцького Київ, 2001 и др.

177 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 25.

178 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 63.

179 Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 5. М., 1996. С. 188-191.

180 Левицкий Д. Извлечения из документов, относящихся ко времени епископов Владимиро-Волынских Иоанна Борзобогатого-Красненского и Феодосия Лазовского (1563-1565) // Волынские епархиальные ведомости. 1872. № 6-7.

181 Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 5. М., 1996. С. 247-249.

182 Левицкий О. Кирилл Терлецкий, епископ Луцкий и Острожский // Памятники русской старины в Западных губерниях. Т. 8. СПб., 1885.

183 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 3. СПб., 1848. № 146.

184 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 33.

185 В. И. Петрушко. К вопросу о восприятии идеи унии западнорусскими православными епископами накануне Брестского собора 1596 г. // Вестник церковной истории. М., 2007, № 3. С. 169-185.

186 Дмитриев М.В. Между Римом и Царьградом: генезис Брестской церковной унии 1595-1596 гг. М., 2003. С. 113-118.

187 Петрушко В.И. Проект создания униатского патриархата в Речи Посполитой в XVI веке и его возможное влияние на учреждение Московского Патриархата // Церковь и время. 2006. № 3 (36). С. 91-97.

188 Monumenta Ucrainae historica. Romae, 1964. T. 1. P. 68-69.

189 В. И. Петрушко. К вопросу о восприятии идеи унии западнорусскими православными епископами накануне Брестского собора 1596 г. // Вестник церковной истории. М., 2007, № 3. С. 169-185.

190 Макарий (Булгаков), митрополит. История Русской Церкви. Кн. 5. М., 1996. С. 283-284.

191 В. И. Петрушко. К вопросу о восприятии идеи унии западнорусскими православными епископами накануне Брестского собора 1596 г. // Вестник церковной истории. М., 2007, № 3. С. 169-185.

192 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 33.

193 В. И. Петрушко. К вопросу о восприятии идеи унии западнорусскими православными епископами накануне Брестского собора 1596 г. // Вестник церковной истории. М., 2007, № 3 С. 169-185.

194 Там же.

195 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 56.

196 Декларация опубликована в: Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 58. Однако С.С.Лукашова выразила сомнение в подлинности этого документа, высказав предположение о том, что речь в данном случае может идти о фальшивке, целью которой была дискредитация Гедеона Балобана в глазах открытых противников унии (Лукашова С.С. «Мы, нижей подписанные…» - Львовский синод 1595 г. в истории Брестской унии // Славянский альманах за 2000 г. М., 2001. С. 12-19).

197 Дмитриев М.В. Между Римом и Царьградом: генезис Брестской церковной унии 1595-1596 гг. М., 2003. С. 167.

198 В. И. Петрушко. К вопросу о восприятии идеи унии западнорусскими православными епископами накануне Брестского собора 1596 г. // Вестник церковной истории. М., 2007, № 3. С. 169-185.

199 Акты, относящиеся к истории Западной России. Т. 4. СПб., 1851. № 71.

200 Там же.

201 Акты, издаваемые Виленскою археографическою комиссиею, 8. Вильна, 1875. С.19.

202 Основні документи Берестейської унії. Львів., 1996.

203 Суттнер Эрнст. Христианство Востока и Запада в поисках зримого проявления единства. М., 2004. С. 132-133.

204 Там же.

205 Там же.

206 Папа Пий IX. Послание восточным христианам «In suprema Petri Apostoli Sede» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 106-115.

207 Непонятно, почему говорится о «малой части» — ведь в действительности лишь меньшинство восточных христиан находилось в «единстве» (т.е. унии) с Римом, а не наоборот ― авт.

208 Папа IX. Послание восточным христианам «In suprema Petri Apostoli Sede» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 106-115.

209 Там же.

210 Там же.

211 Там же.

212 Там же.

213 Там же.

214 Там же.

215 Там же.

216 Ответ Православной Восточной Церкви на Окружное послание Папы Римского Пия IX к Православным на Востоке // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 116-134.

217 Папа Лев XIII. Энциклика «Praeclara gratulationis» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 143-150.

218 Там же.

219 Там же.

220 Там же.

221 Там же.

222 Там же.

223 Там же.

224 Папа Лев XIII. Апостольское послание «Orientalium dignitas Ecclesiarum» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 151-153.

225 Там же.

226 Там же.

227 Там же.

228 Папа Пий XI. Энциклика «Mortalium animos» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 169-179.

229 Там же.

230 Там же.

231 Католические богословы считают, что энциклика «Mystici Corporis»внесла большой вклад в развитие современной экклесиологии Католической Церкви.

232 Папа Пий XII. Энциклика «Mystici Corporis» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу: Хрестоматия. Сост. А. Юдин. М., 2001. С. 180-187.

233 Там же.

234 Там же.

235 Христианское вероучение. Догматические тексты учительства Церкви III-XX вв. СПб., 2002. С. 271-273.

236 Там же.

237 Митрополит Андрей Шептицький: Життя і Діяльність. Церква і церковна єдність. Документи і матеріали 1899—1944. Том І. Львів, 1995. С. 52.

238 Митрополит Андрей Шептицький: Життя і Діяльність. Церква і церковна єдність. Документи і матеріали 1899—1944. Том І. Львів, 1995. С. 23 (перевод с украинского мой — авт.).

239 Митрополит Андрей Шептицький: Життя і Діяльність. Церква і церковна єдність. Документи і матеріали 1899—1944. Том І. Львів, 1995. С. 44 (перевод с украинского мой — Арх. А.).

240 Петрушко В.И. Деятельность униатского митрополита Андрея Шептицкого по распространению католицизма восточного обряда в России в период между революцией 1905 г. и Первой мировой войной // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, М., 2000. С. 364-373.

241 Там же.

242 Там же.

243 Посланiе Пастирське Андрея Шептицького... до духовенства Галицької Провiнцiї («Зближаютъ ся часи...»). Жовква, 1907. Цит по: Петрушко В.И. Деятельность униатского митрополита Андрея Шептицкого по распространению католицизма восточного обряда в России в период между революцией 1905 г. и Первой мировой войной // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, М., 2000. С. 364-373. (перевод с украинского — В. Петрушко.).

244 Петрушко В.И. Деятельность униатского митрополита Андрея Шептицкого по распространению католицизма восточного обряда в России в период между революцией 1905 г. и Первой мировой войной // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, М., 2000. С. 364-373.

245 Там же.

246 Там же.

247 Там же.

248 Цит. по: Петрушко В.И. Деятельность униатского митрополита Андрея Шептицкого по распространению католицизма восточного обряда в России в период между революцией 1905 г. и Первой мировой войной // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы,

М., 2000. С. 364-373.



249 Там же.

250 Цит. по: Петрушко В.И. Деятельность униатского митрополита Андрея Шептицкого по распространению католицизма восточного обряда в России в период между революцией 1905 г. и Первой мировой войной // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, М., 2000. С. 364-373.

251 Цит. по: Петрушко В.И. К предполагаемой беатификации униатского митрополита Андрея Шептицкого // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 1999.  М., 1999. С.374-380.

252 См.: Венгер Антуан. Рим и Москва: 1900–1950. М., 2000; Осипова И. И. «В язвах своих сокрой меня…»: Гонения на Католическую Церковь в СССР. М., 1996.

253 Петрушко В.И. Из истории Украинской греко-католической церкви накануне Великой Отечественной войны // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, М., 2002. С. 242-250.

254 Там же.

255 Там же.

256 Там же.

257 Там же.

258 Петрушко В. И. Из истории Украинской греко-католической церкви в годы Великой Отечественной войны // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 2003. М., 2003. С. 312-316. .

259 Там же; Правда про унiю: Документи i матерiали / Ред. Яремчук Д. А. Львiв, 1981; Масловський В. З ким i проти кого воювали українськi нацiоналiсти в роки Другої свiтової вiйни. М., 1999; Добош Олексiй, прот. Унiя на Українi: Вiк ХХ. Кам’янець-Подiльський, 1996; Гайке В.-Д. Українська дивизiя «Галичина». Iсторiя формування i бойових дiй у 1943–1945 рр. Торонто—Париж—Мюнхен, 1970.

260 Подробнее см.: Николаев К.Н. Восточный обряд. Париж, 1950 г.

261 Документы II Ватиканского Собора. М.,1998. С.131-141.

262 Декрет про Східні Католицькі Церкви. ІІ Ватиканський Собор, 21.11.1964.// Знаки часу. К., 1999, С.292-293.

263 Декрет про Східні Католицькі Церкви( ІІ Ватиканський Собор. 21.11 1964)// Знаки часу. К., 1999, С.298.

264 Там же. С.299

265 Текст опубликован: Документы II Ватиканского Собора. М., 1998. С.143-160. Подробный анализ декрета см.: Петрушко В.И. Об отношении Католической церкви к экуменизму и Православию // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 1998. М., 1998. С. 64–69.

266 В этой связи трудно воздержаться от недоумения: как в таком случае быть с папской безошибочностью? Тем более, что рассмотренная ранее энциклика Пия XII «Mystici Corporis» определенно является тем самым случаем, когда понтифик выражал свое богословское суждение ex cathedra.

267 Декрет про екуменізм. .// Знаки часу. К., 1999, С.280.

268Там же. С.280

269 Там же. С.282

270 Там же. С.282.


271Там же. С.282


272 Там же. С.282

273 Там же. С.282


274 Там же. С.283


275 Там же. С.283-284.

276 Там же. С.284.

277 Там же. С.285.

278 Там же. С.288.

279 Там же. С.289.

280 Папа Иоанн Павел II. Апостольское послание «Euntes in mundum» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 352-373.

281 Папа Иоанн Павел II. Послание епископам Европы об отношениях между католиками и православными в новой ситуации в Центральной и Восточной Европе// Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 374-380.

282 Текст см.: Униатство как метод объединения в прошлом и поиск полного общения в настоящем. Баламанд (Ливан), 1993 // ЖМП. 1997. № 12. С. 30–34. Подробный анализ документа см.: Петрушко В.И. Об отношении Католической церкви к экуменизму и Православию // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 1998. М., 1998. С. 64–69.

283 Цит. по: Петрушко В.И. Об отношении Католической церкви к экуменизму и Православию // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 1998. М., 1998. С. 64–69.

284 Папа Иоанн Павел II. Апостольское послание «Orientale lumen» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 395-428.

285 В тексте папского послания приводится ссылка: Leonis XIII Acta, 14 (1984), 358-370.

286 Світло Сходу. Апостольський лист папи Іоанна Павла ІІ. //Знаки часу.К., 1999–С.367

287 Там же.

288 Там же.

289 Там же.

290 Текст приводится по: Папа Иоанн-Павел II. Энциклика «Ut unum sint» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С.429-500. Анализ документа см.: Петрушко В.И. Об отношении Католической церкви к экуменизму и Православию // Ежегодная Богословская конференция Православного Свято-Тихоновского Богословского института: Материалы, 1998. М., 1998. С. 64–69.

291 Ср., например, с приведенными выше анафематизмами I Ватиканского собора.

292 Щоб усі були одно.//Знаки часу.К., 1999 – С.346-347.

293 Там же. С.344.

294 О выражении «Церкви-сестры» // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 551-556.

295 Конгрегация вероучения. Декларация «Dominus Iesus» о единственности и спасительной вселенскости Иисуса Христа и Церкви // Православие и католичество: от конфронтации к диалогу. М., 2005. С. 551-556.

296Там же. С.252-252.

297 Там же. С.252.

298Аввакумов Юрій. «Уніатизм» чи «унійна ідея»? Обрядові питання між Заходом і Сходом та їхня роль в генезі концепції міжцерковної унії // Богословія. Т. 68. Львів, 2004. С. 52.

299 Thomann G.H. The Western Rite in Orthodoxy: Union and Reunion Schemes of Western Churches with Eastern Orthodoxy: A Brief Historical Outline. Claremont, CA., 1995.

300 Fortescue Adrian. The Uniate Eastern Churches: The Byzante Rite in Italy, Sicily, Syria and Egypt. New York, 1957.

301 Аввакумов Юрій. «Уніатизм» чи «унійна ідея»? Обрядові питання між Заходом і Сходом та їхня роль в генезі концепції міжцерковної унії // Богословія. Т. 68. Львів, 2004. С. 52.


302 Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. / Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие. М., 1991. С. 10.

303 Гузар Любомир. У пошуках гармонії // Історичний контекст укладення Берестейської унії і перше поунійне покоління. Матеріали I Берестейських читань: 1-6 жовнтя 1994 р. Львів, 1995.

304 Впрочем, и в этом случае решающее влияние в формировании национального самосознания русинов Галиции имело не униатство как таковое, а еще сохранявшаяся в нем традиция, восходившая к Православию. Даже современный униатский историк О. Турий признает: «Роль Униатской церкви в формировании собственно украинского национального самосознания и развитие украинского национального движения никак не исходили из внутренней сущности Униатской церкви как духовной институции, и тем более не были следствием ее собственного осмысленного желания брать на себя подобную роль. И хотя конфессиональное деление, появившееся после подписания Брестской унии, и способствовало формированию модерной украинской нации, отрицание, а не принятие унии было ее двигателем» (Турій О. Греко-католицька церква та українська національна ідентичність // Людина і світ. 2001. № 10. С. 22, перевод с укр. – мой, А.А.).

305 Когда в конце ХХ в. в процессе возрождения Греко-католической церкви на Западной Украине националистические настроения с особой силой стали развиваться внутри униатского сообщества, для греко-католиков с более высоким уровнем церковного сознания это стало серьезным соблазном. В результате неприятия такого рода настроений, ряд униатов перешли в Православие. В их числе оказалась, например, известный церковный историк профессор Папского восточного института в Риме монахиня София Сенык Ее критика националистических настроений в Украинской греко-католической церкви была строго осуждена униатской иерархией, несмотря на веские аргументы, приведенные одним из лучших современных историков унии.

1   ...   5   6   7   8   9   10   11   12   13


База данных защищена авторским правом ©shkola.of.by 2016
звярнуцца да адміністрацыі

    Галоўная старонка