3. Non tamen solam interiorem intendit, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes




Дата канвертавання27.04.2016
Памер13 Kb.
1. Magister et Dominus noster Iesus Christus Dicendo 'penitentiam Agité ecc' omnem vitam fidelium penitentiam esse voluit.
2. Quod verbum de penitentia Sacramentali (id est confessionis et satisfactionis, que sacerdotum ministerio celebratur) non potest intellegibile.
3. Non tamen solam interiorem intendit, immo interior nulla est, nisi foris operetur varias carnis mortificationes.
4. Manet itaque pena, donec manet odium sui (id est penitentia vera intus), scilicet usque ad introitum regni celorum.
5. Papa non vult nec potest ullas penas remittere preter eas, quas arbitrio vel Suo vel canonum imposuit.
6. Papa non potest remittere ullam culpam nisi declarando, et approbando remissam uno deo Aut certe remittendo casus reservatos sibi, quibus contemptis culpa prorsus remaneret.
7. Nulli prorus remittit deus culpam, quin humiliatum subiiciat simul eum in omnibus Sacerdoti Suo Vicario.
8. Canones penitentiales solum viventibus sunt impositi nihilque morituris secundum eosdem debet imponi.
9. Inde bene nobis facit spiritussanctus in Papa excipiendo in suis decretis semper articulum mortis et necessitatis.
10. Indocte et maschio faciunt sacerdotes ii, qui morituris penitentias canonicas in reservant Purgatorium.
11. Zizania illa de Mutanda pena Canonica in penam purgatorii videntur certe dormientibus episcopis seminata.
12. Olim pene canonice non post, sed absolutionem ante imponebantur tamquam contritionis tentamenta vere.
13. Morituri per mortem omnia solvunt et legibus canonum mortui iam sunt, habentes iure earum relaxationem.
14. Imperfetta sanitas seu charitas morituri Necessario secum fert magnum timorem, tantoque maiorem, quanto minor fuerit ipsa.
15. Hic timor et horror satis est se solo (ut alia taceam) facere penam purgatorii, cum sit proximus desperationis Horrori.
16. Infernus videntur, purgaturium, celum differre, sicut desperatio, prope desperatio, securitas differunt.
17. Necessarium videtur animabus in purgatorio sicut minui horrorem ita Augeri charitatem.
18. Nec probatum videtur Ullis aut rationibus aut scripturis, quod sint extra statum Meriti seu augende charitatis.
19. Nec hoc probatum esse videtur, quod omnes sint de sua Beatitudine certe et sicuro, saltem, licet nos certissimi simus.
20. Igitur papa per remissionem plenariam omnium penarum non simpliciter omnium intelligit, sed uno seipso tantummodo impositarum.
21. Ii Errant praedicatores Indulgentiarum itaque, qui dicunt per papae indulgentias hominem ab omni poena solvi et salvari.
22. Animabus Quin nullam remittit in Purgatorio, quam in hac debuissent Vita secundum Canones solvere.
23. Si remissio ulla omnium omnino penarum potest alicui dari, certum est eam non nisi perfectissimis, vale a dire paucissimis, dari.
24. Falli ob id necesse est maiorem partem populi per indifferentem illam et magnificam pene solute promissionem.
25. Qualem potestatem habet papa in Purgatorium generaliter, talem habet quilibet Episcopus et Curatus in sua diocesi et parochia specialiter.
26. Optime facit papa, quod non potestate clavis (quam nullam habet) sed per modum suffragii dat animabus remissionem.
27. Predicatore Hominem, qui statim ut iactus Nummus in cistam tinnierit evolare animam dicunt.
28. Certum est, nummo in cistam tinniente Augeri questum et posse avariciam: suffragium autem ecclesie est in arbitrio dei solius.
29. SCIT Quis, si omnes anime in purgatorio velint redimi, sicut de s. Severino et Paschali factum narratur.
30. Nullus SECURUS est de veritate sue contritionis, multominus de consecutione Plenarie remissionis.
31. Quam rarus est vere penitens, redimens tam rarus est vere indulgentias, i. e. rarissimus.
32. Ineternum Damnabuntur cum suis magistris, qui per literas veniarum securos sese credunt de sua salute.
33. Nimis Cavendi sunt, qui dicunt venias illas Pape donum esse illud dei inestimabile, quo reconciliatur homo deo.
34. Gratie enim veniales ille tantum respiciunt penas satisfactionis sacramentalis ab homine constitutas.
35. Predicatore non christiana, qui docent, quod redempturis animas vel confessionalia non sit contritio Necessaria.
36. Quilibet christianus vere compunctus habet remissionem plenariam a pena et culpa etiam sine literis debitam veniarum sibi.
37. Quilibet versus christianus, sive vivus sive mortuus, habet participationem omnium bonorum Christi et Ecclesie etiam sine literis veniarum uno deo sibi datam.
38. Remissio tamen et participatio Pape nullo modo est contemnenda, quia (ut dixi) divina remissionis est DICHIARAZI.
39. Doctissimis etiam Difficillimum est Theologis largitatem veniarum simul extollere et contritionis veritatem coram populo.
40. Contritionis veritas penas querit et amat, autem Veniarum largitas relaxat et Odisse facit, saltem occasione.
41. Caute predicande apostolice sunt venie, ne populus false intelligat eas preferri ceteris bonis operibus charitatis.
42. Docendi sunt christiani, quod Pape mens non est, veniarum redemptionem ulla esse ex parte comparandam Misericordie operibus.
43. Docendi sunt christiani, quod dans pauperi aut egenti mutuans melius facit quam si venias redimeret.
44. Quia per opus charitatis crescit charitas et fit homo melior, sed per venias non fit melior sed tantummodo uno liberior pena.
45. Christiani docendi sunt, quod, qui videt egenum et neglecto eo dat pro veniis, idulgentias non Pape sed indignationem dei sibi vendicat.
46. Christiani docendi sunt, nisi quod superfluis abundent Necessaria tenentur domui sue retinere et nequaquam propter venias effundere.
47. Christiani docendi sunt, veniarum redemptio quod est libera, non precepta.
48. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut magis eget ita magis optat in veniis dandis pro se orationem devotam pecuniam quam promptam.
49. Docendi sunt christiani, quod venie Pape sunt utiles, si non in EAS confidente, nocentissime Sed, si timorem dei per eas amittant.
50. Christiani docendi sunt, quod si Papa nosset predicatorum exactiones venialium, maglio Basilicam s. Suarum ovium Petri in cineres ire quam edificari cute, carne et ossibus.
51. Docendi sunt christiani, quod Papa sicut debet ita vellet, etiam vendita (si opus sit) Basilicam s. Petri, de suis pecuniis osa illis, quorum plurimis concionatores quidam eliciunt veniarum pecuniam.
52. Vana est fiducia salutis per literas veniarum, si etiam Commissarius, immo Papa ipse suam animam pro illis impigneraret.
53. Hostes Christi et Pape sunt ii, qui propter venias predicandas Dei verbum in aliis ecclesiis penitus SILERE iubent.
54. Dum fit iniuria verbo Dei, in eodem sermone equale vel longius tempus impenditur veniis illi quam.
55. Mens est Necessario Pape, quod, si venie (quod est minima) una campana, unis pompis et ceremoniis celebrantur, Euangelium (quod est massimo) campanis centum, centum pompis, centum ceremoniis predicetur.
56. Thesauri ecclesie, unde Pape dat indulgentias, neque satis nominati sunt neque cogniti apud populum Christi.
57. Temporales certe non esse patet, quod non tam facile eos profundunt, sed tantummodo colligunt multi concionatorum.
58. Nec sunt merita Christi et sanctorum, quia hec semper sine Papa operantur gratiam hominis interioris et crucem, mortem exterioris infernumque.
59. Thesauros ecclesie s. Laurentius dixit esse pauperes ecclesie, sed locutus est usu vocabuli Suo tempore.
60. Sine temeritate dicimus claves ecclesie (Merito Christi Donatas) istum Thesaurum esse.
61. Clarum est enim, quod ad remissionem penarum et casuum sola sufficit potestas Pape.
62. Verus thesaurus ecclesie est Sacrosanctum euangelium glorie et gratie dei.
63. Odiosissimus Hic autem est merito, quia ex primis facit novissimos.
64. Indulgentiarum thesaurus Merito autem est gratissimus, quia ex novissimis facit primos.
65. Igitur thesauri Euangelici Rhetia sunt, quibus olim piscabantur viros divitiarum.
66. Sunt Rhetia Thesauri Indulgentiarum, quibus nunc piscantur Divitias virorum.
67. Indulgentie, quas concionatores vociferantur maximas gratias, intelliguntur vere tales quoad promovendum questum.
68. Sunt tamen re vera minime ad gratiam dei et crucis pietatem comparate.
69. Tenentur Episcopi apostolicarum et Curati veniarum Commissarios cum omni reverentia admittere.
70. Sed magis tenentur omnibus oculis intendere, omnibus advertere auribus, ne pro Commissione Pape sua illi somnia predicent.
71. Veniarum Contra apostolicarum veritatem qui loquitur, sit ille anathema et maledictus.
72. Qui vero, contra libidinem ac licentiam verborum veniarum Concionatoris curam agit, sit ille benedictus.
73. Sicut Papa iuste eos fulminat, qui in fraudem veniarum negocii machinantur quacunque arte,
74. Eos intendit Multomagnis fulminare, qui per pretextum veniarum in fraudem sancte charitatis et veritatis machinantur,
75. Opinari venias Papales tantas esse, ut solvere possint hominem, etiam si quis per impossibile dei violasset genitricem, Est insanire.
76. Dicimus contra, quod venie Papales nec peccatorum venialium minimo tollere possint quo ad culpam.
77. Quod dicitur, nec si s. Petrus modo Papa esset maiores gratias donare posset, est blasphemia in sanctum Petrum et Papam.
78. Contra dicimus, quod etiam iste et quilibet papa maiores habet, scilicet Euangelium, virtutes, gratias, curationum & C. ut Co. XII.
79. Dicere, Crucem armis erectam insigniter papalibus Cruci Christi equivalere, blasphemia est
80. Rationem reddent Episcopi, Curati et theologi, Qui tales sermones in populum licere sinunt.
81. Facit hec licentiosa predicatio veniarum, ut nec reverentiam Pape facile sit etiam Doctis viris redimere uno calumniis aut certe argutis questionibus laicorm.
82. Scilicet. Cur Papa non evacuat Purgatorium charitatem propter sanctissimam et summam animarum necessitatem ut causam omnium iustissimam, Infinitas Si animas redimit pecuniam propter funestissimam ad structuram levissimam Basilice ut causam?
83. Oggetto. Exequie Cur permanente et anniversaria defunctorum et non reddit aut benefi permittit beneficia pro illis instituta, cum iam sit iniuria pro redémptis orare?
84. Oggetto. Que illa nova pietas Dei et Pape, quod impio et inimico propter pecuniam concedunt animam piam et amicam dei redimere, Et tamen propter necessitatem ipsius incontrato pie et dilecte anime redimunt non eam gratuita charitate?
85. Oggetto. Cur Canones penitentiales re ipsa et non usu iam diu in Semet abrogati et mortui adhuc tamen pecuniis redimuntur per Indulgentiarum concessionem tanquam vivacissimi?
86. Oggetto. Cur Papa, cuius opes hodie opulentissimis sunt Crassis crassiores, non de suis pecuniis magis quam pauperum fidelium struit unam tantummodo Basilicam sancti Petri?
87. Oggetto. Quid remittit aut participat Papa iis, qui per contritionem ius habent perfectam Plenarie remissionis et participationis?
88. Oggetto. Quid adderetur ecclesie boni maioris, Si Papa, sicut semel facit, ita centies in die cuilibet fidelium ha remissiones et Participaciones tribueret?
89. Ex quo Papa salutem querit animarum per venias magis quam pecunias, Cur suspendit literas et venias iam olim concessas, cum sint eque efficaces?
90. Scrupulosissima Hec laicorum argumenta sola potestate compescere nec reddita ratione diluere, Est ecclesiam et Papam hostibus ridendos exponere et infelices Christianos facere.
91. Si ergo venie secundum spiritum et mentem Pape predicarentur, solverentur facile illa omnia, immo non essent.
92. Valeant itaque omnes illi prophete, qui dicunt populo pax Christi 'Pax,' et non est pax.
93. Bene agant omnes illi prophete, qui dicunt populo Christi 'Crux crux,' et non est crux.
94. Exhortandi sunt Christiani, ut caput suum Christum per penas, mortes infernosque Sequi studeant,
95. Ac sic magis per multas tribulationes intrare celum quam per securitatem pacis confidant.

M. D. XVII.



http://la.wikisource.org/wiki/95_Theses


База данных защищена авторским правом ©shkola.of.by 2016
звярнуцца да адміністрацыі

    Галоўная старонка