Ix гоголівські читання Матеріали міжнародної наукової конференції




старонка26/26
Дата канвертавання30.04.2016
Памер5.51 Mb.
1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   26




1 Гоголь Н. Полн. собр. соч. В 6 т. – Т 4. – М., 1951. – С. 112.

2 Цит. за: Чижевський Д. Історія російської літератури ХІХ ст. (комп’ютерний набір перекладу з німецької мови Олесі Костюк). – Мюнхен, 1964. – С. 111 (в німецькому оригіналі).

3 Там само. – С. 112-113.

4 Бахтин М. Литературно-критические статьи. – М., 1980. – С. 415.

5 Див. про це: Маланюк Є. Книга спостережень. – Торонто, 1964. – С. 196.

6 Банковська Н. Час розкидати каміння // Літературознавство. Кн.. ІІ. – К., 2000. – 357-359.

7 Маланюк Є. Книга спостережень. – С. 206.

8 Див.: Воронский А. Гоголь. Украинские страницы (Інтернетсайт «Гоголь»).

9 Луцький Ю. Між Гоголем і Шевченком. – К., 1998. – С. 150.

10 Шевельов Ю. Вибрані праці. У 2-х кн. Кн. 2. Літературознавство. – К., 2008. – С. 612.

11 Данилевский Г. Знакомство с Гоголем (Из литературных воспоминаний) // Исторический вестник. – 1881. – № 12. – С. 478-479.

12 Див.: Гоголь Н. Сочинения. В 2-х т. – М., 1962. – Т. 1. – С. 316, 348.

13 Див.: Довженко О. Твори. В 5-ти т. – К., 1964. – Т. 2. – С. 181-239.

14 Див.: Чухліб Т. До 260-річчя написання повісті М. Гоголя «Тарас Бульба»…// Дзеркало тижня. – 2002. – 27 липня-2 серпня.

15 История русской литературы. В 4-х т. – Ленинград, 1981. – Т. 2. – С. 543.

16 Гундорова Т. «Вечори на хуторі біля Диканьки»: диявольський контракт і культурна ініціація // Гоголь М. Тарас Бульба. – К., 1998. – С. 16.

* Цитати з творів Гоголя та висловлювання Пушкіна подаються мовою оригіналу, решта – в перекладі. – Ю.Б.

* Тема дістала достоту докладне висвітлення в гоголезнавстві; наразі йдеться про інше.

17 См.: Золотусский И. П. Гоголь. 6-е изд. М., 2007. (Жизнь замечательных людей).

18 Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни: 1809–1845. М., 2004; Гоголь Н. В. Полное собрание сочинений в одном томе. М., 2009 (с послесловием Ю. В. Манна).

19 Литературное наследство. М., 1952. Т. 58. С. 759.

20 Там же. С. 757.

21 См.: Чаговец В. А. На родине Гоголя Научно-литературный сборник, изданный Историческим Обществом Нестора-летописца. Киев, 1902. Отд. V. С. 29.

22 Мошин А. Поездка в Васильевку // Вокруг света. М., 1903. 7 сентября. № 34 (первая публикация); Среди великих: Литературные встречи. М., 2001. С. 168.

23 Трофимовский (Трахимовский, Трохимовский) Михаил Яковлевич (1730–1815), известный украинский врач-филантроп, принимавший роды Марии Ивановны.

24 <Воспоминания М. И. Гоголь-Яновской в путевом дневнике С. П. Шевырева> /Публ. и коммент. И. А. Виноградова // Acta Philologica. Филологические записки. Научный альманах. Вып. 1. М., 2007. С. 346.

25 Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни. С. 23.

26 Максимович М. Родина Гоголя // Москвитянин. 1854. № 1. Отд. VIII. С. 7.

27 Литературное наследство. Т. 58. С. 725.

28 См.: Н. В. Гоголь. Материалы и исследования. Т. 1. М.-Л., 1936. С. 217.

29 Переписка Н. В. Гоголя с Н. Н. Шереметевой /Издание подготовили И. А. Виноградов, В. А. Воропаев. М., 2001. С. 72.

30 Трахимовский (Трофимовский, Трохимовский) Михаил Михайлович (даты жизни неизвестны), крестный отец Гоголя, сын М. Я. Трахимовского. Военный советник (по Табели о рангах соответствовал чину полковника). Женат на внебрачной дочери графа П. Г. Разумовского. Известен портрет М. М. Трахимовского работы В. Л. Боровиковского (1802), где он изображен в общеармейском офицерском мундире, с орденом Св. Анны 2-й степени. См.: «Красоту ее Боровиковский спас»: каталог. М.: Гос. Третьяковская галерея, 2008. № 74. С. 84.

31 Русская Старина. 1888. № 10. С. 392.

32 Манн Ю. В. Гоголь. Труды и дни. С. 352.

33 Лернер Н. О дне рожденья Гоголя // Русская Старина. 1909. № 5. С. 320.

34 Кулиш П. А. Записки о жизни Николая Васильевича Гоголя, составленные из воспоминаний его друзей и знакомых и из его собственных писем /Вступ. статья и коммент. И. А. Виноградова. М., 2003. С. 640.

35 См.: Общественная мысль России ХVIII – начала ХХ века: Энциклопедия. М.: Российская политическая энциклопедия (РОССПЭН), 2005; Новая Российская энциклопедия: В 12 т. М.: Изд-во Энциклопедия, 2008. Т. IV (2).

36 Еко У. Записки на полях “Имя Розы” / Умберто Еко // Иностранная литература. – 1988.– №10. – С.101.

37 Андрухович Ю. Таємниця. Замість роману / Ю.Андрухович. – Харків: Фоліо, 2007. – 64 с.

38 У творчості М.Гоголя : Иваницкий А.И. Архетипы Гоголя / А.И.Иваницкий // Литературные архетипы и универсалии / Под ред. Е.М.Мелетинского. – М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2001. – С. 248-292; Манн Ю. Эволюция гоголевской фантастики / Ю.Манн // К истории русского романтизма. – М., 1973. – С.219-259; Мережковский Д.С. Гоголь и черт (Исследование) / Д.С.Мережковский // В тихом омуте. Статьи и исследования разных лет / Д.С. Мережковский. – М.: Советский писатель, 1991. – С. 213-309; Стромецький О. Таємничість і зворотний символізм повістей Гоголя / О.Стромецький // Гоголь: Дослідження стилю, філософії, методів та розвитку персонажів / О.Стромецький. – Львів: Світ, 1994. – С.45-55; Скиба Р. Фольклорні моделі у літературному тексті (Темрява і її противага в “Страшній помсті” М.Гоголя) / Р.Скиба // Молода нація. – 1996.– №5. – С.101-104; Крохмальний Р. Модуль метаморфози: текст у тексті (на матеріалі повісті М.Гоголя “Страшна помста”) / Р.Крохмальний // Молода нація. – 1996.– №5. – С. 95-100 та ін.;

У творчості Ю.Андруховича: Лизлова С.М. Гра в міф / Гра з міфом у творчості Юрія Андруховича / С.М.Лизлова // Литературоведческий сборник. – Донецк, 2001. – № 5-6. – С. 276-282; Лихоманова Н.О. Трансформація міфу про Орфея у романі Юрія Андруховича “Перверзія” / Н.О.Лихоманвоа // Питання літературознавства. – Чернівці, 1998. – № 5(62). – С. 112-121; Родик К. Від реалізму містифікації до реалізму життя / Констянтин Родик // Сучасність. – 2008. – №5. – С.100-103; Павлишин М. Що перетворюється в “Рекреаціях” Юрія Андруховича? / Марко Павлишин // Сучасність. – 1993. – №12. – С.115-127 та ін.

39 Лизлова С.М. Гра в карнавал в “Рекреаціях” Ю.Андруховича / С.М.Лизлова // Литературоведческий сборник. – Донецк, 2001. – № 7-8. – С. 264-274; Шерех Ю. Го – Гай – Го. Про прозу Андруховича і з приводу / Ю.Шерех // Сучасність. – 1996. – № 10. – С. 123-128.


40 См.: Попова И.П. «В старом замке за горою одинокий жил кудесник…». Заметки к описанию образа колдунов-кудесников в русской несценической музыке [2].

41 Дом Сварога. Словарь языческой мифологии славян: «У восточных славян был известен обычай катать Колесо по улицам села, приуроченный к Юрьеву дню (укр. карпат.), Иванову дню (бел., укр.), Петрову дню (юж.-рус.): старое тележное Колесо (либо колесо, сплетенное из веников, либо большой венок из зелени, резиновые покрышки и т.п.) зажигали и скатывали с горы вниз или катали его по селу; иногда устраивали на колесе сидение и катали на нем девушек. Такое катание Колеса приобретало значение оберега от нечистой силы. Например, на Гуцульщине зажженные Колеса пускали с горы в Юрьев день как средство защиты против ведьм; белорусы Витебщины считали, что если на Купалу катать по улице Колесо, то это причиняет мучение местным ведьмам. В Полесье (Гомельская обл.) хозяева катали Колесо вокруг своего дома, чтобы защитить цыплят от коршуна, домашний скот — от диких зверей, а затем укрепляли это Колесо на высоком шесте и оставляли стоять до следующего Иванова дня. На масленицу, на Ивана Купалу, в Петров день и др. праздники кое-где было принято устанавливать посреди села Колесо на высоком шесте; это сооружение соотносилось с универсальным у славян образом мирового дерева (либо выступало в роли обрядового деревца) и в то же время обозначало ритуальный центр празднества. Так, на Украине и в Белоруссии вокруг такого шеста с надетым на него Колесом устраивали купальские гулянья, игры и хороводы. В русских масленичных обрядах сверху на Колесо сажали ряженых «мужика» или «бабу с прялкой»; прикрепляли к Колесу знамя и в таком виде возили повозку по селу. (Колесо). По верованиям поляков, ведьма держит в Кольце находящуюся в ее услужении нечистую силу. Считалось, что поднятые девушкой на дороге без благословения Кольцо или бусы становились причиной любовных домогательств змея, который заманивает этими предметами жертву или сам в них обращается (болг.). (Кольцо). Круговая линия, начертанная ножом, зажженною лучиною или углем, защищает человека от зловредного действия колдовства и покушении нечистой силы. Через круговую черту не может переступить ни злой дух, ни ведьма, ни самая смерть; против чумы и других повальных болезней опахивали кругом деревни и села; при добывании кладов и цвета папоротника, при совершении различных чар и произнесении заклятий очерчивают себя круговою линией для охраны от демонского наваждения .(Круг)» [4].

42 О значении «Лествицы» Иоанна Синайского в жизни Н.В.Гоголя см. ст.: В.М.Гуминский «Жизнь и творчество Гоголя в контексте православной традиции». [6, с.4-19].

43 Этимологию имени Акакий даёт В.М.Гуминский в статье « Жизнь и творчество Гоголя в контексте православной традиции»: « “Акакия” ― так назывался мешочек праха, пыли (символ бренности, ничтожности земного), который держал в руках вместе с «державой» ― символом земной власти ― в особо торжественных случаях Византийский император» [6, с.11].

44 Рамбам (Маймонид): «Слово Закона лекарство для души, а не тела. Не читай для тела больного, а обращай его душу: «И они будут жизнию для души твоей» (Пр. 3:22)»; «Бог ― это познание, познаваемый и познающий в абсолютном единстве» [ 7, с.51, 18].

45 Появление во многих местах ― качество присущее бодхисатве.

46 Третий глаз ― внутреннее видение.

47 В.Ф. Одоевский «Город в табакерке»: «Миша - к надзирателю. Смотрит: он в самом деле лежит на диване, в халате и с боку на бок переворачивается, только все лицом кверху. А по халату-то у него шпильки, крючочки видимо-невидимо; только что попадется ему молоток, он его крючком сперва зацепит, потом спустит, а молоточек-то и стукнет по колокольчику».

48 Обзор литературы по этому вопросу, а также своё видение этой проблемы даёт Н.Сквира в статье «Біблійна традиція у створенні психологічного портрета персонажів (на прикладі другого тому „Мертвих душ” Миколи Гоголя” [8].

49 Трагическая история уничтожения томов воссоздана в статье В.А.Воропаева «Духом схимник сокрушённый…» [9].

50 Русский язык: Учебник для общеобразоват. учеб. заведений с укр. яз. обучения / Баландина Н.Ф., Дегтярева К.В., Лебеденко С.А.; Под ред. Н.Ф.Баландиной. – К.: Знания Украины, 2005 (5 класс), 2006 (6 класс), 2007 (7 класс), 2008 (8 класс).

51 Російська мова: Програма для 5–12 класів загальноосвітніх навчальних закладів з українською мовою навчання / Н.Ф.Баландіна, К.В.Дегтярьова, С.О.Лебеденко. – Чернівці: Видавничий дім „Букрек”, 2005.

1   ...   18   19   20   21   22   23   24   25   26


База данных защищена авторским правом ©shkola.of.by 2016
звярнуцца да адміністрацыі

    Галоўная старонка